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无厌足精进,是对于行持善法,不能怀有满足感,在没有获证佛果之前,长久发起勇猛精进,重点就是持之以恒。

修行,需要持之以恒的努力,不是偶发性的精进。想出离轮回,成就佛果,只靠一点点的努力是不够的,修行也不只是这一生,而是生生世世的事。就像世人对财物、权势、赞美常常感到不满足,总是希望越多越好;如果我们把这种不满足,运用在修行上,那就对了。我们要保持永不满足的精进,直到成佛为止。

所以,不论闭关专修,或平日持咒念佛,有一点成就时,不要因此而满足,要活到老,学到老,永无止尽地修行。

很多人念经、持咒观想,或行善布施,过一段时间会感到疲倦,这时就要策励自己,提醒自己学佛修行的目的,这样很快就会克服倦怠感,继续努力精进。

古代的高僧大德,以饿牛吃草来比喻精进:“修行佛法,要像饥饿的牛,嘴里吃着草,眼睛还看看四周,寻找下一口的草在哪里。”修行就是这样,修好这部分,要再继续修下一部分,这样就会持续向前。当然,不能在念经的同时,想下一步要念什么经,那就表示心在散乱,没有定力了。

一个修行人,随着年纪的增长,越接近老年和死亡时,越精进修持,表示没有被业力所障碍,应该很欢喜。如果自认为是老修行者,闭关很多次,前行也做了好几十万遍等等,这种自满是很严重的警讯,表示正在退步,更要提醒自己更精进。

阿底峡尊者到西藏弘法时,为了累积福报,每天会以印模来印制泥土材质的小佛像,称为“嚓嚓”。

弟子们看到上师每天双手沾满泥巴,把僧服弄得脏兮兮,担心信众看了不庄重,就对他说:“上师啊!你不要做这些事好不好?这些杂事留给我们来做,你多休息吧!”

尊者听了就说:“如果这些事让给你们做,那我每天要吃的饭,可不可以请你们帮我吃呢?”大家一听就吓到了,因为上师讲话很少这么严厉。尊者又说:“这是我帮自己累积资粮,怎么可以交给你们做?”从此再没有人敢说话了。

像尊者如此伟大的成就者,每天都精进不懈地累积资粮,何况我们?所以,直到成佛之前,我们要不断地努力修行,让福德往上增长。

精进波罗蜜多,概括来说:披甲精进,是学习诸佛菩萨、传承祖师等圣者们的精神,不畏惧善法。

加行精进,就是不离开善法,关键在于实践。无厌足精进,关键在于持之以恒。

如果我们有上等的智慧,但是精进度不够,只能成为下等的平凡修行人;如果没什么智慧,但非常勇猛精进,最后会成为最好的修行者;如果一点都不精进,不论我们有多聪明,做了多少功德,全都无济于事。

吉美林巴大师曾说过:“不精进的人,无法到达成佛彼岸。就像商人有船,但船桨坏了,也没有用。”就像车子的马达一旦故障,就无法前进一样。

所以,我们平时的饮食睡眠要节制,修行松紧要适中,要持久性地努力,而不是偶而有空闲时,才精进一下。

生起精进的方法,就是时常思维善法的功德,以及罪业的过患。比如,思维皈依、菩提心的功德,或是善法能清净罪业,要让善业不被嗔恨所毁等等。

以菩提心的功德来说,一旦生起愿菩提心,就是佛子了,而且能以这种愿心压制定罪,根除不定罪,让善果不会穷尽。

而行菩提心的利益是,不仅善果会不断增上,善因也会与日俱增。

如果时常想到这些善法的功德,一定会精进不懈。

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