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学佛,特别是大乘,决定不能有疑惑,疑惑一定要把它解开,佛的经教最重要的一个目的就是帮我们断疑生信。可是经教要熟读,绝不是听个一遍、两遍就行了。以前我在做学生的时候,跟李老师学经教,老师就给我说过,讲到什么?讲到「读书千遍,其义自见」。真正要学习,那就是不断的重复,重复次数愈多愈好。老师告诉我,你在哪里看见过学一遍就开悟了,有没有?没有,一遍开不了悟。不但是学,讲经,这个经我已经讲过一遍,你开悟了吗?没有开悟。古人开悟,绝大多数就是一部经,讲一百遍、讲两百遍、讲三百遍,到最后开悟了。为什么?他心用在一部上,用久了心就定了,定会开悟。所以他戒定慧三学,因戒得定,因定开慧,开智慧。戒,「一门深入,长时熏修」这一条就是戒。所以,就学一部经,你一生就讲这一部经,肯定开悟,为什么?你专心。古人有一生讲两百多遍《阿弥陀经》的,他不讲别的,他就讲这一部,什么地方请他讲经就讲这一部,讲到最后大彻大悟。那大彻大悟往生到西方极乐世界是实报庄严土,他不是同居土,不是方便有余土。这个秘诀李老师告诉我的。涉猎太多了,你的心分散了,杂了。

必须知道,释迦牟尼佛当年在世是应机说法,根性不相同,佛讲的就不一样,他应机说法。佛讲经没有预备的,没有通过思考我要给你怎么讲,没有,不同的根性去叩问,他就不同的反应。执着空的,佛跟他讲有,执着有的,佛给他讲空,破他执着而已!你问佛,佛没有说法。你说:佛你说的矛盾,怎么一会儿说有,一会儿说空,到底是空还是有?佛说:我都没有说。你不会听,你要会听的话,要听,这以前也是李老师常说的,要听佛弦外之音,那话里头有话,你要会听。你死在句下,你就错了,你不会听。读经不可以死在文字之中,所谓不能死在句下,听经不能死在言说之中。马鸣菩萨教我们,离言说相、离名字相、离心缘相,那真的叫会听,读经他会读。用妄想分别执着来读经,你所读的那些意思全是你自己的意思,不是佛的意思。佛没意思,全是你自己的。如果你自己真能够离一切相,那意思就出来了,什么意思?无量义。不同根性的人来了,对你用这个义,对他用那个义,全是正确的,都是从自性流露出来的,不是从阿赖耶识流出来的;阿赖耶识流出来的是假的,是从真如本性流出来的,这个要知道。

恭录自《净土大经解演义》(第三九一集)

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