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遂使垂手徒勤,倚门空望。上孤佛化,下负己灵。今生以及多生,一误而成百误。甘心苦趣,束手死门。无救无归,可悲可痛。——《佛说阿弥陀经疏钞》

这段是抒发感慨,如果我们陷到了或是执事,或是执理,不具足信愿的话,其结果就是辜负了阿弥陀佛了。

阿弥陀佛十劫以来,都在兑现他接引众生的大悲愿力,终日垂着金色的手臂来接引念佛众生。

现在你不肯念佛,这就使阿弥陀佛“垂手徒勤”,他垂着金色手臂,但是没有产生作用,没有把你救起来,由于你不肯被救,你不肯伸出你的手来。

阿弥陀佛盼望众生求生净土,就像慈母倚着门口,期望着她的儿子赶紧回来一样。

但是众生不肯念佛,就像浪子不肯回头,使得阿弥陀佛“垂手徒勤”“倚门空望”。这样就上辜负了阿弥陀佛对我们的教化,下对不起自己灵明不昧的自性。

阿弥陀佛五劫的发愿,无量劫积功累德的修行,用他的大悲愿力、大慈悲心结晶为六字洪名给我们持念,如果我们不念佛,不求生净土,极乐世界依正庄严,究竟解脱轮回的殊胜,就与我们无关了,这就辜负了阿弥陀佛的教化。

我们当下的一念灵性,具足跟阿弥陀佛无二的、平等的无量光寿的性德,但由于我们“舍父逃逸”,就在轮回里面追寻着五欲六尘,不肯回头,这就使我们一念佛性汩没在了轮回的尘劳里面,这叫“下负己灵”。

如果这样,我们今生以及多生,就在轮回中永远不能出离了。为什么呢?如果我们遇不到阿弥陀佛这个法门,靠自己修行的功夫,很难断见思惑。见思惑不能断,三界离不开。所以今生没有离开三界,这叫“一误”。

一误,在轮回里面就越来越迷惑颠倒,恶业就越积越多,堕落的速度就越来越快,就不知道哪生哪劫才能够出离轮回了。所以这样我们就甘心在五道里面轮回。

在轮回中,我们的法身慧命永劫地沉沦,这就是“无救”,如果没有外力(佛力)的救度,我们就回归不了故乡的风月。这是非常可悲可痛的一件事情。

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